Vuelan goces de la infancia de José María Eguren: Reseña

La selección de poemas de José María Eguren estuvo a cargo de María Rivera

FICHA TÉCNICA

Libro: Vuelan goces de la infancia | Autor: José María Eguren | Editorial: Municipalidad de Lima | Año: 2020 | Páginas: 62

A la obra de José María Eguren se la considera como la que marca el inicio de la poesía contemporánea en el Perú. Por ello me enorgullece presentar parte de su obra como mi primera reseña de literatura peruana en el blog.

José María Eguren, nacido en el 8 de julio de 1874, es una de las figuras peruanas más importantes del siglo XX, admirado e incluso homenajeado por diversas personalidades de la época tales como Martín Adán, César Vallejo, José Santos Chocano,  Abraham Valdelomar, José Carlos Mariátegui, Gabriela Mistral, entre muchos otros.  Es que a Eguren se lo categoriza bastante como representante del simbolismo, de origen francés y belga, sin embargo también es relacionado con el postmodernismo y vanguardismo.  Además hay que agregar que, Eguren no solo escribía sino que era un artista plástico: se interesó mucho por la pintura y fotografía.

Ahora cabe traer a colación aquello que dijo Jean Moréas respecto al movimiento literario del Simbolismo, lo definió como "enemigo de (...) la falsa sensibilidad y la descripción objetiva».

Respecto a la estructura del libro, entre los poemas de esta selección se presentan correspondientes a distintos poemarios: 

(i) Simbólicas (año 1911), 

(ii) La canción de las figuras (año 1916)

(iii) Sombra (año 1929), y

(iv) Rondinelas ( 1929)

A continuación voy a describir brevemente mi interpretación de lo que Eguren transmite en algunos de los poemas que componen la selección, así como de forma general.

INTERPRETACIÓN GENERAL

En mi opinión lo que Eguren quería transmitir con estos poemas son varias cosas, primando la dualidad de las cosas, la continuidad y también una crítica a la sociedad de su época. Me da la impresión que Eguren quería que su lector piense mucho más allá de lo objetivo, pese a que se vale de muchos elementos que los expertos llaman "titiritescos".

INTEPRETACIÓN ESPECÍFICA

No he podido dejar solo uno de sus poemas así que aquí tienes los siguientes.

En "Pelele" se presenta la muerte de un hombre o muñeco y a unas princesas ingenuas que danzan a su alrededor hasta que este muere. Durante ese lapso de tiempo, éste está confundido, Eguren lo plantea mirando hacia el piso. Hay una combinación de alegría con confusión, mareo, horror. Hacia el final recuerda varias cosas agradables, antes de caer, se muere del alma. Se ve la dualidad, porque pese a que el pelele está confundido, las princesas siguen danzando a su alrerdedor. Aprovecho para mencionar Eguren hace uso del vocablo "nez" el cual significa nariz en francés.

"La oración de la cometa" es referida por críticos como símbolo del poema: un cometa que avanza elevándose sobre algo desconocido, moviéndose "en danza maromera" lo que interpreto como algo con alto riesgo de caer, es un camino difícil al parecer.  Además en este camino es consciente que debe ser esclava para poder seguir gestando su objetivo mensajero por ello es feliz.  Recordemos que  tanto los cometas espaciales como los de juguete, son cuerpos que están atados (los cuerpos celestes: a sus órbitas alrededor del sol, aunque dudo que Eguren supiera esto en esa época).

"El duque" es un poema que te pinta un acto y escenario medieval que termina entrecruzado con una historia en otro plano.

En "Lo reyes rojos" están combatiendo dos fuerzas durante todo el día, esto evidenciado por los colores que proyecta Eguren y hacia el final del día aún siguen firmes y combaten foscos, pareciendo que no fueran a terminar de hacerlo. Haciendo cuestionarse a uno mismo por qué motivo combaten, y qué simbolizan exactamente estos "reyes rojos".

Por último, en "Las torres" de vuelta se ve cómo Eguren utiliza los colores y formas para referirse a cómo se desarrolla el enfrentamiento entre dos torres, las etapas, incluyendo la ira, el fuego, el dolor, hasta que estas terminan por derrumbarse. El comportamiento de las torres puede intepretarse como algo que es parte de la personalidad humana.